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一张来自“丛林传奇”Facebook 页面的截图显示，选择使用人工智能创建一个原住民形象的虚拟角色引发了伦理担忧。插图：丛林传奇 /Facebook
他名叫杰伦（Jarren），一头深色卷发，棕色眼眸，站在澳大利亚内陆的红土地上，脚下一条蛇正缓缓舒展身体。在社交媒体上，这位自称“丛林传奇”的网红穿越茂密丛林，驾车驶过荒芜公路，追踪楔尾鹰的踪迹。视频里脉动的打击乐与迪吉里杜管（didgeridoo）声交织，他的嗓音仿佛混合了《澳大利亚园艺》主持人科斯塔·乔治亚迪斯的亲和与“鳄鱼先生”史蒂夫·欧文的激情。他向数万粉丝热情讲解毒蛇、鳄鱼、红背蜘蛛，乃至一度被认为灭绝的神秘夜鹦鹉，言语间不时蹦出“伙计”“哎呀”等口语。
粉丝们在评论区赞叹他竟能如此接近野生动物，甚至呼吁：“他该有自己的电视节目！”
但这一切都是假的。动物是生成的，人也是虚构的。这个自 2025 年 10 月创建的账号，Meta 显示其基地在新西兰，初期曾分享 AI 讽刺新闻账号“Nek Minute News”的内容，后转向野生动物主题。早期版本中，该角色脸上涂有白色颜料（疑似模仿原住民赭石彩绘），颈戴珠链。截至目前，“丛林传奇”在 Instagram 拥有 9 万粉丝，Facebook 粉丝数达 9.6 万。账号自称旨在提升公众对澳大利亚野生动物的认知与教育。
《卫报》澳大利亚版多次联系据信创建该账号的一名居住在新西兰的南非人，未获回应。
“文化扁平化”与隐蔽的盗窃
选择以 AI 生成原住民形象的角色，迅速点燃了伦理争议的火花。这起 AI 虚拟网红事件凸显了技术应用中的深层伦理困境。
律师、原住民文化与知识产权专家特里·扬克博士坦言，这些图像与内容的真实感“令人惊叹”。“我刷手机时心想：‘我怎么从没听说过这家伙？他太棒了，该有自己的节目！’”她说，“他像是黑人版的史蒂夫·欧文——绿衫卡其裤，又带点大卫·爱登堡的气质。”
但这位来自 Wuthathi、Yadhaigana 和 Meriam 族裔的学者指出，尽管视频作为教育工具“相当不可思议”，创造一个看似原住民的虚拟形象实则充满冒犯性，并导致“文化扁平化”的风险。“他们用了谁的形象来拼凑这个人？”她质疑道，“我感到被这一切误导了。”
AI 生成内容对边缘化社区构成特殊威胁：它可能被视为对文化与知识产权的盗窃，同时挤占真实创作者的机会——例如由广大原住民护林员网络制作的影像。“这是一种非常隐蔽的盗窃，因为它还伴随着文化伤害，”扬克强调，“由于长期存在的歧视、刻板印象与负面思维，这种冲击对原住民社群尤为猛烈。”
她认为，以合乎伦理的方式运用 AI 创作原住民相关内容是可能的，但前提是必须获得原住民的知情同意与深度参与。
“数字黑脸”与失控的叙事
麦考瑞大学批判性原住民研究高级讲师塔米卡·沃勒尔将这一 AI 形象定性为文化挪用与“数字黑脸”——即非黑人者在网络上塑造黑人或原住民的漫画式形象。这位 Kamilaroi 族裔学者指出，AI 工具的泛滥缺乏立法护栏，导致图像、文化知识与故事可在未经适当同意的情况下被任意传播。
“AI 成了一个我们无法控制、没有话语权的新平台，”沃勒尔说，“不仅是故事或语言，连我们真实的影像都可能取自逝者——或是将不同人的特征混合，却对所属社群毫无责任可言。这就是 AI 黑脸：人们随意生成艺术、创造人物，却从未与原住民社群真实接触。”
潜在危害是双重的：此类账号往往只呈现原住民文化中“讨喜”或“令人舒适”的片段，回避更复杂的现实；同时，它也可能助长种族主义言论。“我看了‘丛林传奇’最新帖子下的评论，那些针对网上原住民群体的种族主义言论，同样落在这个 AI 人物身上，”沃勒尔透露。
新南威尔士大学人工智能桂冠研究员、杰出教授托比·沃尔什指出，AI 通过内置偏见的大规模数据集进行训练，意味着其输出难以摆脱种族主义或偏见内容。“它们会延续训练数据中的刻板印象，”他解释，“如果网络中某群体的影像已带有定型化特征，AI 就会复制并强化它。”
AI 的辩解与真实的消逝
面对批评，“丛林传奇”账号似乎已通过其 AI 生成角色作出回应：在一段近期视频中，虚拟人物声称该页面并非试图“代表任何文化或群体”，强调“这个频道仅仅是关于动物故事”。它同时声明页面“不索要金钱、捐款或支持”，内容“免费观看”，并建议不喜者“划走”。但此前该账号曾推广每月 2.99 美元的订阅服务。
Meta 公司已被联系寻求评论。
沃尔什教授警告，尽管数字素养有助于用户识别 AI 内容，但技术的演进正使“破绽”越来越难察觉。“如果不是现在，那么在不久的将来，靠自身判断真伪将几乎不可能，”他说，“我们曾相信眼见为实，因为过去所见大多真实。如今，以极具说服力的方式伪造内容已轻而易举——真实与虚假的边界正持续崩塌。”
编者注 ：本文基于《卫报》澳大利亚版报道重写，旨在呈现 AI 虚拟网红背后的伦理争议与文化反思。在技术重塑叙事的时代，谁有权代表一个群体？当“真实”变得可伪造，我们又将如何守护身份与记忆的真相？
